Mesorat%20hashas к Швуот 4:3

שְׁבוּעַת הָעֵדוּת כֵּיצַד. אָמַר לִשְׁנַיִם בֹּאוּ וַהֲעִידוּנִי. שְׁבוּעָה שֶׁאֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, אוֹ שֶׁאָמְרוּ לוֹ אֵין אָנוּ יוֹדְעִין לְךָ עֵדוּת, מַשְׁבִּיעַ אֲנִי עֲלֵיכֶם וְאָמְרוּ אָמֵן, הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּבִין. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים חוּץ לְבֵית דִּין וּבָאוּ לְבֵית דִּין וְהוֹדוּ, פְּטוּרִים. כָּפְרוּ, חַיָּבִים עַל כָּל אַחַת וְאֶחָת. הִשְׁבִּיעַ עֲלֵיהֶן חֲמִשָּׁה פְעָמִים בִּפְנֵי בֵית דִּין וְכָפְרוּ, אֵינָן חַיָּבִין אֶלָּא אַחַת. אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, מַה טַּעַם, הוֹאִיל וְאֵינָם יְכוֹלִין לַחֲזֹר וּלְהוֹדוֹת:

Клятва свидетельства. Как так? Если он сказал двум: «Приди и свидетельствуй за меня» (и они ответили: «Мы клянемся, что не знаем свидетельств для тебя»); или если они ответили: «Мы не знаем показаний для вас» (и он сказал :) «Я одеваю вас», и они сказали: «Аминь», они несут ответственность. Если он одевал их пять раз за пределами Бет-Дина, и они приходили в Бет-Дин и признавали (что они знали свидетельство), они не несут ответственности [даже если они отрицали это за каждую клятву за пределами Бет-Дина. Поскольку отрицание за пределами Бет-Дина не считается отрицанием.] Если они отрицали это (в Бет-Дине), они несут ответственность за каждого, [написано (Левит 5: 5): «И будет, если он быть виновным в одном из этих—сделать его ответственным за каждого.] Если он одевал их пять раз перед Бет-Дином, и они отрицали это, они несут ответственность только за одного. Р. Шимон сказал: «Почему [они несут ответственность только за одного, даже если они молчали и отрицали это в конце? Почему мы не говорим, что отрицание распространяется на все клятвы, чтобы сделать их ответственными за каждый?] (Ответ :) Поскольку [если они отрицали это в первый раз], они не могут вернуться и признать Это. [то есть, поскольку они уже сказали, что не знают о нем свидетельских показаний, они не могут вернуться и свидетельствовать (иначе), поэтому, хотя они и отрицали это только в конце, все клятвы были излишними, кроме первой. Ибо, если их молчание вначале рассматривается как отрицание, оно больше не подходит для того, чтобы одевать их; и если это не рассматривается как отрицание, они уже одеты, и последующие клятвы являются «клятвами на клятве». Затем выполните «« за одного », чтобы заставить его нести ответственность за каждого», - говорится о клятвах вне бет-дина и отрицании в бет-дине. Клятвы, которыми он одевает их, чтобы они приходили и давали свидетельские показания в Бет-Дине, не являются лишними и поддаются разделению. Ибо, если они отрицают это там вначале, их можно снова одеть.]

Изучите mesorat%20hashas к Швуот 4:3. Углублённый комментарий и анализ из классических еврейских источников.